+ 日常生活与建筑

2002年9月13日，《三联生活周刊》举办对房产十年思考的座谈会，参加者为北京大学社会学人类学研究所副教授赵斌、清华大学建筑设计研究院副总建筑师吴耀东、建筑专栏作家林鹤、媒介艺术家汪建伟、北京大学历史系教唐晓峰、北京英岛律师事务所律师邓泽敏、北京香山艺墅房地产开发有限公司经理人戴庆。大家就中国地产发展十年给人们生活带来的各种变化展开了讨论

　　生活在别处

主持人:每个行业的变化都有它自身的轨迹，而且在这过程中会与很多方面产生关系，希望来自不同领域的各位从专业角度为它寻找一个公分母。

汪建伟:我从日常生活角度进入、研究建筑。1998年我做VIDEO时，国内的VIDEO系统基本上是从西方过来的，当时我想，这样一种完全陌生的语言能否与社会产生联系？我找到了与图像语言关系密切的建筑，做了两年调查后发现，实际上它就是一种社会化生产关系。

我对中国建筑更关心的是那些看不见的隐含在建筑背后的东西，研究建筑为什么是这样的。这源于我读的一篇对故宫形成过程的分析文章，其中包括权力空间和日常生活空间是怎么发展起来的等内容，对我启发很大。我从农民开始，到开发商、地产商、建筑师，看每人对建造房子的概念和建筑的关系，拍了两年后，发觉这些图像完全就是建筑的关系学。

举两个例子。1992年我到成都，从机场出来的路上，一夜之间土地全被开发商用来建房子了。大约6年后，我再去看，那建筑群很大，有二十多栋，但里面没有水电，只有4个来自不同地方的农民。有意思的是出现了一种连续性错位，比如开发商可能为中产阶级建这房子，但没有了土地的农民住进去了，在200多平方米的屋子里他们按照自己的生活方式安排生活，在客厅里做饭，因为亮堂;在卫生间里睡觉，因为温暖……都是按以前的空间利用方式发挥想象力来安排现在的空间。他们发现别墅之间都是肥沃的土地，于是就种上菜和庄稼并出售，还有人养猪、养鸡……住在那里的人都没有安门窗，只有一人安了，因为他是小偷。可单纯说他是小偷又不对，因为他有十几种工具，拿起任何一种工具属性都不一样。比如他拿起铲子就联想到挖电缆沟，拿起锤子就变成了修理工，但楼上却都是他顺手偷来的女士皮衣。其实他的身份非常暧昧，空间的暧昧和他生活产生的暧昧构成了这个区域。所谓现代性实际上就是德鲁斯的一句话，“工地不断在生产着东西”，我们讨论的就是这个东西。

还有一家人把房子作为发展史，而且还引起了连锁反应。曾是四川一个旱涝保收的县，改革开放以来由于没有农业以外的其他资源而发展缓慢。有个农民种花发了财，发财后第一个想法就是盖房子。七八十年代对房子还没有标准，父亲觉得地主的房子好，青砖青瓦灰墙，于是就盖了这样的房子。之后，房子引来参观的人，生意也更好。再盖房子时候，他们从哪找标准呢？哥仨就骑车到成都市区，发现城里流行琉璃瓦的房子，于是他们全部用琉璃瓦盖了房子。生意更好后，5年后第三次盖房子时候还是觉得生活中没有参照的标准，他们就通过电视、报纸和到国外旅游者的口述，盖了一个有泰国式屋顶、日式内部装修、摆放着东南亚饰品的房子。从中我发现媒体和建筑之间有一种特殊关系。后来，镇政府将一条街都建成这样的房子，让镇上的农民搬进去住。它把农民们原本的生活方式改变了，地没有了，果树没有了，他们像工人一样，但又没时间上班，要骑车到城里买菜。于是他们就在房顶上种菜，恢复以前的那种生活状态。

唐晓峰:你怎么看你自己记录的这个东西？

汪建伟:这就表现出了日常生活与建筑之间的关系，后来我把这个片子起名为《日常生活与建筑》。我一直在跟踪这个事，如四川那个小城镇的迁移，我过一段时间就会去接着拍。我也没有一个具体的像商业片那样非要出个什么东西的计划，但现在已有2～3个到了电影节、艺术展览会。比如《生活在别处》，源于一首诗的名字，是一部长达140分钟的VIDEO。

赵斌:你图像作品的观众定位是谁？

汪建伟:很大程度是兴趣，前些年读些书对文本着了迷，于是就想找个案。首先是公共场所——茶馆，后来发现要找的文本根本不存在，然后就开始发呆，之后就与这个空间产生关系，这时候发现另一个关系产生了。这是我进入之前没想到的。还有个镜头，是那小偷，他把车推进来，车放在什么地方，柴火放在什么地方，火柴放在什么地方，米在什么地方，这些是一气完成的。他把米放在墙上，墙上放米老鼠吃不到，火柴放在通风的地方不潮湿，都是有道理的。他对空间的使用镜头是10分钟，他在这里住了6年，每天都这么做，所以我觉得这个镜头应该一对一的保留。有人说应该剪一下，可我觉得要分享他这10分钟的生存状态。在我们的生活中充满了不确定性，当然你可以把这些不确定性梳理清楚再呈现给别人，也可以让人们一同来分享这不确定性，我始终觉得它有意思，愿意与大家分享。

节选自：《三联生活周刊》
作者: 秦翠莉