+创作自述
是否有一种“中间地带”的描述

马克思有句名言，好像是说："长期以来世界都在梦想，只需要意识到就可以从事实上将它占有的某种事物"。在中国，它被精炼为：人定胜天。

我们将这种状态描述为精神，并赋予它极大的权力，根据这种权力我们建立起一个又一个行为确立起点，并提供充足的根据。如果以建筑为例，它始终被安排在一个高度秩序和令人放心的空间里，被各种论据、观点包围，尽管以建筑为话题的各类文化活动日趋频繁，并作为证据既提供给批评者，也可以作为一种进步与成就的支持。作为一种话语，它有明确的界线，明确的阐释方式，以及明确的措词与标点符号。

是否有这样一种可能？即不需要给予某种倾向性（建筑还是艺术？）作为行为的理由：不受到某种暗示和鼓励而决定自己的立场：没有明确的反对者和批评者；我们必须失去了依据的站在一个不明不白的地带。

是否有这样一种"中间地带"，我们必须将支配性的意见忘至脑后，也不再受到某种动机的引诱去制造另一个真理。既不是简单的揭发（因为揭发需要的证据有可能是伪造的），也不是重新接过发令枪，继续掌握决定他人行为的"板机"。目标的设想被废除了，在一切都尚未安排停当的时候，过程已经开始了。建筑的动作与形式之间的社会化生产关系，同样也使"中间地带"的话语尝试在一种不肯定的时间与状态下进行。在关于"日常生活的建筑"的另一个文字里，这个工作被描述为：建筑如果一旦失去了被规定的言说界线，建筑使消失在它自身构建的元素之中，这些元素组织了建筑这个基础词，它包括：业主、投资商、承包商、地皮、立项、审批、甲方、民工、立面图、模型、土木工程、装修、合同、材料……空间之物散落在众多繁复的关系之中，建筑看不见的那部分得以显现，数与量建构了一个建筑的整体概念。正是由于建筑所表现出来的这种模糊不清的特质，使它在今天当代文化的建构中扮演了一个不可替代的角色，使我们可以更加整体地去理解一种社会的基本状态。